走进人物的精神世界

——《陋室铭》《爱莲说》整合教学

一、 教学目标

1. 在疏通文字、了解文意的基础上建构两篇短文的思维导图。

2. 用合作讨论和交流的方式探讨人物的精神世界，能有依据地说出陶渊明、周敦颐和刘禹锡的品格特征。

二、 教学重点

基于证据阐述自己的观点

三、 教学过程

课前准备：朗读无标点的课文

学习活动一，课文内容的梳理

学习活动二，穿越时空的对话

对话情境

有一天，陶渊明和周敦颐应刘禹锡的邀请，来到了刘禹锡的陋室。

对话一：三位“鸿儒”围绕《爱莲说》的对话：

刘禹锡：周老弟，最近拜读了您的《爱莲说》，写得真不错啊！

周敦颐：两位老兄好！还请两位老兄多多指教啊。 

陶渊明：周老弟啊，非常感谢您在《爱莲说》中写到了我，不过有一点我想请教，在文章里您是表扬我呢，还是批评我呢？

假如你是周敦颐，你的回答是： … …

（要求能从文本中找到相关的证据来表达自己的观点）

教学预设：

周敦颐的回答要点

观点：我对你绝对没有批评的意思

依据：我首先用了一个“独”字，赞扬和欣赏你的个性；其次用了“隐逸”这个词，表述对你的生活态度也很认同；第三用了一个“鲜”字，突出了爱菊人之少，从侧面表达了对你的欣赏；对牡丹，用了一个“矣”字，表达对世人媚俗的惋惜。

板书：

陶渊明                                         周敦颐

独                 独特，与众不同                独

隐逸                爱隐逸 爱君子               君子

鲜有闻              对世人的惋惜                同予者何人

达到的目标是：

1. 认识两种不同的生活方式，消极隐居式和积极有为式，启发学生形成积极有为的人生态度。

2. 正称与反衬

对话二，三位鸿儒围绕《陋室铭》的对话

周敦颐：刘老兄啊，如果陶兄选择了隐居式，我选择了君子式，您作为一代诗豪却身居陋室，您选择的是哪种生活方式呢？ 

如果你是刘禹锡，你的回答是： … …

（要求能从文本中找到相关的证据来表达自己的观点）

教学预设

房子很窄小，但是他的心——很开阔。

环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。

生活很单调，但是他的心——很饱满。

这就是刘禹锡。 他没有选择桃花源，他和周敦颐一样，在淤泥之中顽强、乐观地生长。

《秋词》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

自然界的秋天在他的眼里尚且诗意盎然，他又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？

《酬乐天扬州初逢席上见赠》

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

就是这个刘禹锡，他一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛却痴心不改。就是这个刘禹锡，先后被贬到连州、和州、苏州，但每一个地方的老百姓都“因祸得福”，因为他深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展做出了历史性贡献。这样乐观豁达，这样富有生命活力的刘禹锡，怎么可能“清高自许”“独善其身”“隐居避世”呢？《陋室铭》不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉、自我安慰，而是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶、人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态、坎坷仕途作出了最昂扬、最诗意的回答。

比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。