究竟是学生的学习成绩重要还是孩子的思想道德成长重要。随着教育经历的增长和教学年份的加长，教师是否已经把这样问题置之脑后了呢？是否把关注点投射到学生的考试成绩上去，而忘记了思想道德品质的教育使命了呢？是否只要学生不出现问题，就不用持续加强对学生的道德教育和思想引领了呢？扪心自问，如果这三个问题在教师里真的存在，那么肯定落入了考试指挥棒导致的教育误区，并且在实践的层面上远离了对德育的重视，弱化了对学生这个“人”的培养。长此以往，即便把学生的成绩提高了，那个好成绩的学生也未必就是个健康全面的人，总会在人生的某个时刻、某个历程中显现出道德缺失带来的负面作用，严重的还会危害他人、危害社会。

      由此似乎可以发现，在考试制度唯我独尊的今天，德育在学校教育中一定程度上，成为名义上被捧得很高，实际上备受冷落的“副科”，德育教师也只能在学校中扮演一个“配角”。可是，一个国家能得以发展的前提，是应培养出具有个性和创新精神的全面发展的人才，但这一切又要以学生具有良好的思想道德修养为保证，先做人、后做事，而做人又是做事的前提。如果说其他学科是教会学生各种基础知识技能、方法以及如何做事，那么道德教育则是教会学生如何做人。“教会学生做人” 是素质教育的首要任务，也是德育课堂的魅力所在，它肩负着培养新世纪未来接班人的重任。从这个意义上说，教师作为德育工作的第一责任人，有责任树立正确的德育观，从培养一个“全面发展的有道德的大写的人”的角度出发，采用多种有效的方法和形式，用自己的智慧，教育引导学生做个有道德的人。

一、道德是什么

      党的十七大后，中央文明办启动了“做一个有道德的人”道德实践活动。这不仅是落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的动作，更是深入推进未成年人思想道德建设的一次工作创新和重要举措。从中央的层面看，活动是一个宏观的主题教育与宣传，但落实到基层的学校，就必须首先让从事引领学生做道德的教师知道，究竟什么是中国宣传的“道德”？

      从词源学上看，道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。

     从社会属性上看，一般认为道德就是脱离人的自然属性而适应人的社会属性。（这里说的人的自然属性，实质就是动物性。）这就说明，道德应该是合于天理的行为规范，是衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

      从文化学层面看，道德和文化有密切关系，有些时代道德又被打上了意识形态的烙印。虽然人类的道德有共通性的一面，但不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。比如，中国古代道德范畴中讲究“男女授受不亲”，男女不能握手致意；而现代社会则把这作为封建礼教在糟粕来批判，所以才有了男女见面握手致意、男女共事工作、男女共同跳舞等一系列这样的符合社会新的道德规范的事情。这就是道德标准在不同时代、不同社会的差异性表现。

      综合以上观点，我们大致可以给道德下个定义，即道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。

　  二、中国道德体系的基本内容

      中国道德从上古发展而来，传说中尧、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六经》，到汉朝传为《五经》，其中便包含了大量的道德思想。孔子发展的学说，被称为儒家学说，以后儒家又将《五经》发展为《十三经》，这些儒家经典学说，成为中国道德的主要思想来源。

      道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。

      道德是人们评价一个人的一个尺度。一个人若违背社会道德，比如不仁不义、不忠不孝，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。另一方面，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行。所谓“有言者不必有德”，口头上标榜仁义道德的不必定真的有仁义道德，因此人们往往“听其言而观其行”然后作出评判。

       中国传统道德基本概念，主要包括最早载于《管子》牧民篇中的 “四维说”（礼、仪、廉、耻）；汉章帝建初四年以后确定的“五常说”（仁、义、礼、智、信）；以及传统的四字说（忠、孝、节、义）。

   三、教师应该如何引导

      《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》明确指出，学校是对未成年人进行思想道德教育的主渠道，必须按照党的教育方针，把德育工作摆在素质教育的首要位置，贯穿于教育教学的各个环节。具体到中等学校，具体到道德教育的实践，就是说学校是引导教育中学生做一个有道德的人的主阵地、主场所，每名教师都是责任人和领路人。教师引导和教育水平的高低、工作成效，直接影响到学生将来做什么样的人。为此，必须从以下几个方面着手，把教育引导工作做细做实，真正培养出对社会有用的全面发展的“人”。

      1、转变观念是前提。不知教师群体有没有注意到，出于职业的习惯，当你手捧辛苦写就的教案，一踏进课堂，面部表情就变得很威严，目光中带着明确的好恶，讲话的语气、语调、节奏的快慢已形成了讲课的“固定腔调”……再想想我们的教育，根深蒂固的灌输与严厉的教师权威还在影响着新世纪学校教育与家庭教育，还在或多或少时不时地干扰着人们追求美好教育理想的进程，学生有时甚至让我们感到了教育的一种悲哀。教育和教学工作本应是极富感染力的艺术活动，教师的语言行为、形体语言和运动行为等举止行为与授课效果密切相关。以上举止行为给人一种不很真实的“端起来”的紧张感，传递着 “师者，所以传道、授业、解惑也”的权威感。试想，以这样的心态和体态营造出来的氛围，与生动活泼地探讨生活的话题、教育学生践行道德规范的情境匹配吗？在课堂上教师滔滔不绝地讲，学生死气沉沉地听；教师接二连三地问，学生断断续续地答；教师不断地发出指令，学生手忙脚乱地去执行，这是以往德育课堂的怪现象，又是一种必然现象。在这种课堂生活中，师生之间处于一种根本对立的状态。这样一种课堂怎么会对学生有潜移默化的感染力和教育影响力，又怎么会对学生将来的努力方向给予启示呢？因此，教师应转换自我观念，做一个平等的、名副其实的合作者、引导者和激励者，也只有这样，教师才能充分发挥其春风化雨、润物无声的育人效果，起到“教会学生做有道德人”的功能。

     特别是在班会课这个环节，绝对要转变观念，不能随意将班会课让渡给其他老师讲解习题、考试或是让学生自习、做作业，更不能居高临下、颐指气使，把班会课上成“批斗课”、“训话课”。假如换位思考一下，调整一下班会课的内容，让他贴近学生的心理需求，比如说：教育性班会、节日性班会、知识性班会、经验交流会，还可以是问题解决会等等；然后再调整一下班会课的形式，比如说：故事会、演讲辩论比赛、才艺展示、知识问答、欣赏视频等等。只要有精心的设计和充分的准备，一定可以让学生真正成为班会课的主体，从中得到锻炼和提升，也从而实现我们的育人目的。

      2、以身作则是基础。校园是社会道德教育的最重要的一块净土，教师是引导学生道德成长的最重要的园丁和最亲近的榜样。要让学生成为一个有道德的人，自己首先要做一个有道德的人。事实上，最有效的德育，是教育者本人言行一致，自己怎么对学生说的，就应该那样去做。不能对学生说一套，自己在行动上又是一套。孩子是看着我们成长的。所以最好的教育，莫过于感染。教师的行为是最好的教育。其次，讲道德还要讲人性，就是说要引导学生把对人、对生命的尊重放在首位。电影《2012》中有一句台词让人印象深刻：“当我们不为他人利益着想的时候，就是失去人性的时候”。从这里看出，对学生有深刻人格影响的教师，在面对利益的时候，不仅仅只为自己着想，同时也要为他人着想，只有这样，才能称是一个有人性的人，才符合教师道德伦理要求。英国诺贝尔物理学奖获得者霍金指出：“人类有自私和贪婪两大基因缺陷”，做为教师虽然也脱离不了做为“人”的局限性，但我们要正视基因缺陷并努力超越。第三，教师要有正义感和仁慈之心。在引导学生成人过程中，教师的人格引领能深入到学生灵魂深处，只有教师有正义感和仁慈之心，学生才会有正义感和仁慈之心，也才会有道德感。因为如果教师有不当的道德判断，将直接影响的学生，成为不道德行为的引路者。最后，在培养学生的道德感的过程中，教师要有勤读书、多读书、读好书的习惯，因为“不管从事什么职业，如果不读书，它的眼界和心界就不免狭窄”。只有自觉读书，才能让自己“保持向上的活力和向前的动力”，做好精神文化引领，启发我们探索一种全新的与学生的交流方式，通过深入学生的思想来影响学生的道德观念。

      3、分层分类是关键。"做一个有道德的人"是个涵盖宽泛的无形的大目标，只有把道德引领教育和学校发展、学生年龄特点相结合，分解到不同类别、不同群体的学生中去，才能做到奋斗有方向、操作有目标，才能把中央和上级教育行政主管部门的要求落到实处。个人认为，不妨根据初中三个年级的不同要求，建立学生道德规范的分年级成长目标，力求道德教育针对有效。比如在德育实践中，各年级根据学生各个年龄段的身心发展特点，提出道德教育的分阶段的目标、计划和实施方案，结合学生品德测评，落实自我评价和学生互评机制。初一年级，道德引领教育的重点目标如何适应新的初中生活，行为习惯的培养和学习方法的养成；初二年级，道德引领教育的重点目标是引导、帮助学生建立科学的自我观、人生观、价值观、世界观和宇宙观；初三年级，道德引领教育的重点目标是志存高远，自信自强，学会感恩，明确中考目标和努力的方向。这样区分后，不仅各个年级的教师都有明确的目标取向，学生有了明晰的奋斗方向，更重要的是各个年级形成了逐次上升的道德教育阶梯，共同引领着教育者和受教育者向着"做一个有道德的人"的大目标不断前进，容易形成道德教育的层级体系和良好氛围。

      4、创设平台是重点。道德教育从形态上看是无形的教育。如果想提升学生的道德素养，塑造学生的道德品质，做一个有道德的人，必须通过各类道德活动平台的创设来推动、渲染、增强、固化学生的道德意识和道德行为。由于中学生还没有达到善于理性思考的层次，因此，各类带有校园文化色彩的主题活动就是最好的载体、最直观的形式和最有效的平台。各个年级、各个班级可以围绕初一、初二、初三年级的不同道德规范建设目标，开展多样化的活动，以此把道德的教育目标渗透和融入到多姿多彩的活动中去，让学生在活动中懂得道理，学会做人。比如，通过庄严、规范的升旗仪式，对学生进行爱国主义教育和集体主义教育，引导学生发扬光荣传统、刻苦学习、顽强拼搏；比如可以开设经典诵读课或组织参加相关的读书活动，教育引导学生要健全人格品行，孝敬父母，尊敬师长，友爱他人，要对自己谨慎约束，对人诚实可信；比如通过主题班会式的礼仪教育，让学生懂得相互礼让，团结友爱的道理，切实感受到文明礼仪就在生活之中；比如可以利用“三、八”妇女节、母亲节和父亲节，开展“当一天爸爸（或妈妈）”活动，通过亲自为父母长辈做力所能及的事情，如为父母捶背洗脚、为父母过生日，有好吃的与父母分享、关心父母健康、理解父母、给父母写感恩信、制作感恩卡，让学生懂得感谢父母养育之恩，深化“感恩教育”实效；比如通过开展“学雷锋献爱心”志愿服务活动，组织学生参加社区服务、小记者采风、公益宣传、环境保护等活动，培养他们的社会责任感和社会荣誉感，从而不断地完善自我，形成思想道德的自我感悟和自我教育。从这些活动平台的创设中，可以让学生明白：道德并非高不可攀，而是触手可及的；不是口头说教，而是一个个具体的行动；不是虚假作秀，而是真心地付出。因此说，道德最本质的东西应该是实践、是养成，只有把空洞的说教转变为学生喜闻乐见的体验活动，让学生在实践的过程中实现自我教育、自我规范、自我完善，才帮助未成年人形成正确的人生观、价值观，才能养成优秀的道德品质、提升道德境界，实现知行统一，做一个有道德的人。

      5、师生关系是保障。道德教育的目标是形成人的道德品质。学校道德教育的主体是教师，只有处理好与学生之间的角色关系、师生关系，才能有序顺利地推进德育工作的进行，才能教育出有道德的学生。教育学原理告诉我们，德育是师生文化、师生心理的互动过程，是一种精神活动，不是简单的方法和技术问题。为此，教师首先要对自己的道德观念、教育态度、教育方式有比较明确的自我观念。网上曾经流传“老师小薯条搞定抽烟学生”的一个著名段子——面对死不承认吸烟的学生，老师让他吃薯条，以此来观察学生的习惯性动作，进而判断其是否吸烟。比如老师问：“吸烟吗？”学生说：“不吸。”老师便递上一根薯条说：“吃根薯条吧！”男生习惯性伸出两根手指夹着接过薯条，于是“原形毕露”；如果学生很小心地用手掌接薯条，老师会问：“不蘸点番茄酱吗？”学生一不小心蘸多了，赶紧用手指弹了弹薯条，又“露馅”了；如果男生蘸番茄酱恰到好处，圆满地吃完薯条，老师又问：“不给同学带根薯条回去吗？”学生会自然地接过薯条夹在耳朵上，结果可想而知……。

      在这里，教师无疑是很讲究“方法”的：不动声色，含而不露，欲擒故纵，声东击西，兵不厌诈……对此，也许一些教师会推崇不已。但这个段子，负面效应也很明显。明知学生吸烟，为什么不开诚布公地和他谈心，反而“请君入瓮”呢？孤立地看，这个教师很有“方法”，但教师付出的代价是什么？或者说，我们教育失去了什么？的确，教育需要技巧与方法，但技巧和方法绝不是“兵法”。如果说教育方法是“术”，那么教育思想就是“道”。离开了“道”，所谓“术”的功效是有限的，有时候甚至是苍白的。对教育来说，爱，民主，尊重，信任……永远是最根本的“道”。而且我还要强调的是，“道”是普遍的——科学的教育理念古今中外都是相通的，而“术”是特殊的——任何有效的方法都是因时而异、因地而异、因事而异、因人而异的。德育工作乃至整个教育，首先是发自内心对学生的爱和现代民主思想，方法、技巧从来都是第二位的，而且这些方法与技巧从来都是在特定条件下才有效，绝没有“放之四海而皆准”的什么“万能钥匙”。只有老师那颗温暖柔软的心——他永远会善待学生，信任学生，尊重学生，而不是想方设法地算计学生，才能真正“制服”学生，“战胜”学生。从另一个方面看，人类学告诉我们，人具有“未完成性”，教育者也要认识到自己是一个“未完成的人”，是需要终生道德学习的人。要坚持“学生也是教师之师”的信条，尊重学生、尊重教育规律，要像陶行知说的那样：师生应该同心、同行、共同成长。只有这样，学生才能认可、接受教师的行为方式，教师才能正确认识到自己的位置，不会超越教师的角色定位，始终与学生保持和谐的教育关系，保持一个良好的榜样和带动作用，让学生在自己的言传身教中“做一个有道德的人”。这是德育工作和道德教育得以维系和继续的重要保障。

      意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”我国现代著名教育家陈鹤琴也说：“教育不仅是传播知识，首先是教人做人。”这都强调了道德教育对人的教育的重要性。班华教授曾经坦言：不要以为年长者在思想道德方面一定高于年幼者，不要以为老师在思想道德方面一定高于学生，不要以为学问高者在思想道德方面一定高于学问低者，不要以为社会地位高者在思想道德方面一定高于社会地位低者，不要以为从事道德教育者在思想道德方面一定高于非道德教育者。它告诫教师们，必须从现在开始，从自己开始，从身边做起，从点滴做起，把社会主义道德教育的客观要求内化自身对工作的自觉需求，才能转化为青少年学生主动接纳的自觉行为，形成人人身体力行社会主义荣辱观、道德观的良好局面，引导学生做一个有道德的人。